ANTOLOGÍA “MUJERES DE MI TIERRA”
La Subsecretaría de Políticas de Género ha presentado en Santa Fe la Antología “Mujeres de mi tierra”, integrada por los relatos seleccionados en el 1° Concurso literario 'Emma de la Barra'. El evento se llevó a cabo el 7 de mayo pasado.
La Subsecretaría de Políticas de Género de la Provincia de Santa Fe impulsó el concurso entre julio y septiembre de 2017 en todo el territorio provincial.
Les presento uno de los relatos seleccionados:
María
Robotti de Bulzani
Relato
de Adriana
Tuffo
En
la Comuna de mi pueblo hay una galería de retratos, son los hombres
que se destacaron en la vida política de Alcorta, pero sólo una
mujer, María Robotti de Bulzani.
María
era extranjera, nació en Italia, los recuerdos del viaje habían
sido narrados tantas veces. Sus padres hablaban en otra lengua del
pueblo lejano, de los días en el barco que los trajo a América
-como a una tierra irreal- de los mareos y la ansiedad por llegar a
ver el nuevo país. Ellos habían venido de Italia y Francisco, su
compañero, había nacido en las costas de Brasil. Las historias tal
vez se hayan ido borrando por lejanas.
Ella
es María de Alcorta, la mujer celebrada por los versos de José
Pedroni, una protagonista del Grito de Alcorta. La huelga que
nos puso en la historia.
Durante
décadas no se habló ni se investigó el proceso histórico que
desembocó en la huelga de 1912. En el sur santafesino los
agricultores arrendatarios realizaron
la primera huelga agraria, el movimiento se expandió en la zona
maicera, pusieron en jaque el modelo agroexportador implantado por el
Régimen Oligárquico que integraba a la Argentina en el mercado
mundial como proveedora de materias primas.
Fue
en las chacras como la de los Bulzani, en los almacenes y en las
iglesias, después de una cosecha pobre, que comenzaron a reunirse
los arrendatarios. El hambre los tenía acorralados, bullía la
desesperanza por el aumento de los alquileres y las deudas que los
ataban de un año al otro. Los dueños de las tierras apretaban con
los contratos para doblegarlos. La indignación sacudía los ánimos.
El desalojo era el final más temido por los chacareros.
Las
mujeres han sido personajes activos del Grito de Alcorta, aunque no
se las reconociera como sujetos sociales poseedores de derechos
civiles y políticos. Las
campesinas, en su mayoría inmigrantes, ocuparon un lugar importante
en la economía rural de fines del Siglo XIX y principios del XX.
Mujeres y varones han estado marcados por relaciones
jerárquicas y desiguales entre los géneros, el tiempo transcurrido
y la militancia han ido cambiando algunas cosas.
En
aquel tiempo, la mujer tenía el deber natural de ser madre, se
ocupaba de las tareas
del hogar, del cuidado de los hijos, de los enfermos y ancianos,
además, en las chacras desempeñaban tareas rurales; trabajaba
toda la familia, los niños también. Ellas parían, criaban, debían
atender a los animales, cosechar y llevar la comida a la mesa o al
campo, a pesar de las inclemencias del tiempo. La
economía se sostuvo con la actividad familiar y decir esto es hablar
de mujeres que se multiplicaban todos los días para hacer más,
para dar más. Hicieron la huelga pero no dejaron de amasar el pan,
ordeñar la vaca, cocinar o cuidar a sus hijos.
Los
milagros son poco frecuentes a la hora de conciliar los intereses de
los poderosos y los derechos de los trabajadores. Los propietarios no
respondieron a los reclamos de los arrendatarios. La huelga fue una
salida compleja, sin embargo no podían seguir esperando, se
avecinaban épocas duras de trabajo en el campo, era invierno.
Algunos inmigrantes regresaban a Europa; otros se quedaron para
pelear con la vida inmerecida.
La huelga era inminente, María se levantó frente a todos. Dicen que dejó el mate y se desató el delantal. Quién sabe si aquella vez habló iracunda, como dicen, para exigirle a los hombres que declararan la huelga.
La huelga era inminente, María se levantó frente a todos. Dicen que dejó el mate y se desató el delantal. Quién sabe si aquella vez habló iracunda, como dicen, para exigirle a los hombres que declararan la huelga.
La
historia recoge el nombre de los hombres y se olvida de las mujeres,
pero quién puede decir que mujeres bravas como María no fueran
capaces de empujar a la lucha a un hombre, o a muchos. Era joven,
estaban reunidos en la chacra que alquilaban. Tiró el delantal y las
palabras que se agolparon en su garganta las arrojó también sobre
los hombres en la penumbra de la cocina ahumada.
La
noche fría, ellos se ocultaban de los ojos vigilantes en aquel
invierno húmedo de 1912. Agricultores, anarquistas, socialistas,
desarrapados, corajudos, ateos, religiosos, mujeres y hombres, todos
juntos se escabullían de la policía en la precariedad de la pampa.
La
huelga venía rodando por los caminos, de chacra en chacra, saltaba
los pequeños hilos de agua del Pago de los Arroyos, cruzando
alambrados retozaba en la hierba antes de levantar vuelo por los
pueblos del sur. “Hay que ir a la huelga... ¡Antes de morirme de
hambre trabajando, prefiero morirme sin trabajar!”, dicen que les
dijo.
La
mujer habló ante la mirada de hombres duros. Los
vemos en las fotografías, ellos tienen rostros impenetrables, como
la tierra que por fuera es dura, se resiste al pico o a la azada y
cuando la reja del arado la rompe, se deshace en toscos gajos primero
y luego en briznas suaves, tierra húmeda y negra, dispuesta a
recibir la semilla. Ella los empujaba a tomar la decisión, tenían
que declarar la huelga.
Cuántos
años pasaron hasta visibilizar los hechos de los que estamos
orgullosos. No se hablaba. “¿La huelga de 1912, qué huelga?”.
“En mi casa nunca se habló de la huelga”, me dijo una de las
hijas de María. El silencio fue medrando y se convirtió en olvido.
Todos
callaron después de la represión, la cárcel, los desalojos y los
asesinatos de algunos hombres destacados como el abogado Francisco
Netri o los dirigentes agrarios anarquistas Francisco Mena y Eduardo
Barros.
Después
de tanto esfuerzo estéril, la familia Bulzani se fue de Alcorta.
Francisco le dijo que se irían a vivir a Córdoba. “No podemos
seguir viviendo acá -le habrá dicho él- nos van a matar de a uno,
si no, la cárcel y qué van a comer los chicos...”
Él
se fue solo y los esperó.
Ella
recogió lo que les quedaba y se llevó a sus hijos. Dejaron el
pueblo, fue una especie de exilio.
Con
los años, María volvió a Alcorta donde -después de un abismo de
silencio- se los recuerda con admiración, a Francisco Bulzani, su
compañero, y a un puñado más.
Los
héroes poseen rasgos que sobresalen. En la mitología enfrentan a
los contrarios, a una persona o a un conjunto de individuos que dañan
a los más indefensos, el héroe después de confrontar con el mal y
triunfar, adquiere la gloria y sirve de ejemplo a su pueblo o a la
humanidad. A partir de sus rasgos de carácter y de sus acciones,
nuestros héroes serían aquellos agricultores del Grito de Alcorta,
y claro, no son como Ulises, Agamenón o el Cid, tampoco son
superhéroes. Sin embargo, son un ejemplo de lucha enorme y de
trabajo en medio de las dificultades.
María
Robotti está entre ellos y también las otras mujeres que
enfrentaron con sus compañeros
a quienes dañaban por mezquinos a las comunidades. Enfrentaron la
avaricia de los subarrendatarios y de los propietarios de las tierras
que, habiendo subdividido en pequeñas chacras sus campos, obtenían
grandes rentas con el trabajo de los colonos y sus familias. Eran campesinos pobres que tenían el sueño de trabajar y de vivir en
paz, lo hacían por ellos, para asegurar el futuro de sus hijos y de
las generaciones posteriores. Algo que parece insuficiente cuando
recordamos las gestas de los grandes hombres de la historia, sin
embargo no creo que lo sea.
María
y Francisco, como miles de arrendatarios, creyeron posible la
transformación. Debían abandonar las tareas en las chacras, parar
para quebrar el orden que los oprimía, modificar las condiciones
abusivas de los contratos de arrendamiento, conseguir rebajas en los
alquileres y terminar con los desalojos injustos. Decidieron hacer
una huelga para cambiar los abusos por un trabajo más justo, querían
barajar y dar de nuevo, de modo de no perder siempre.
Hay
seres que iluminan, son luz entre los demás. Otros recogen el fuego
y lo multiplican, también están los que animan, esperanzan y los
que colorean la existencia con sus acciones. Ante todo ello nos
emocionamos. El espíritu humano se conmociona, tiembla, se rebela y
nos conmovemos.
Conmueve
la fortaleza de las mujeres que se la jugaron, aún conociendo las
consecuencias que tendrían que soportar, cuando los resultados
fueran adversos. Ellas lucharon como guerreras en los distintos
momentos de esta historia, porque llevaron a cabo esas pequeñas
batallas cotidianas que juntas arman un mosaico narrativo.
A
la distancia, podrá decirse que hacer una huelga no es lo más
importante, aunque fuese la primera huelga agraria (tantos paros
hemos visto ya en el Siglo XX y en lo que va de este siglo). No más
que amasar el pan, que cosechar y criar a los hijos en el medio del
campo, sin una escuela próxima, sin recursos, alejadas de sus
familias de origen, en la mayoría de los casos. No puede ser lo más
importante pero ellas hicieron todo eso, para seguir haciéndolo;
porque era la vida, sus vidas, lo que habían elegido y deseaban que
fuera bajo otras condiciones, por eso pelearon.
Mujeres.
Migrantes. Extranjeras. Campesinas. Pobres. Fueron luchadoras que aún
sometidas a las convenciones sociales y a la discriminación
desafiaron los poderes establecidos. Y sus hombres estaban con ellas,
eso cae bien.
No
votaban, no tenían derechos. No fueron invitadas a las reuniones
con los propietarios o con los representantes de la ley. No fueron
ellas quienes tuvieron la palabra para defender la causa que era de
todos. No les daban la palabra en las asambleas, sin embargo en cada
rancho hablaban, sí, por ellas y por sus hijos, y fuera del rancho
pusieron el cuerpo reafirmando las demandas junto a sus compañeros.
María
brilla, enciende. Es signo, un referente social, forma parte de toda
una situación histórica que condensa deseos, descontento, intereses
opuestos, lucha de poderes, acciones felices y fracasos. Hemos visto
que con el tiempo ha crecido su figura, se elevó entre las demás,
desconocemos los motivos, pero es merecido el reconocimiento a una
mujer, al menos a una. Ella tiene rostro, voz propia y representa,
como ejemplo de esfuerzo y coraje, a muchas mujeres que entraron en
la historia sin ser conscientes de su protagonismo.
Tal
vez no sabremos nunca cuál fue la talla de su espíritu, el tamaño
de su valor, porque hoy, a diferencia de los tiempos oscuros, María
Robotti de Bulzani tiene el ropaje que transfigura a quienes forman
parte de una mitología.
A
ella la conocí en la casa de uno de sus hijos (¡Y no sabía quién
era esa mujer!), llevaba puesto un delantal claro sobre el vestido,
tenía el cabello blanco. Caminaba despacio. Guardo en la memoria a
María en su vejez, en Alcorta, despojada de ornamentos épicos. Y
este recuerdo afectuoso no se parece a ninguna página de cualquier
libro de historia que haya leído.
